Икона «Святая Троица», написанная по иконографическому типу «Гостеприимство Авраама», по-новому представляет традиционный для русского искусства сюжет. Прежде всего, непривычно выглядит сама вытянутая по вертикали иконная доска с фигурной верхней частью. Она свидетельствует, что икона предназначалась для барочного иконостаса, представлявшего собой сложное архитектурное сооружение, в котором одинаково важную роль играли и живопись, и скульптура, и золоченая резьба.

Автор иконы использует как образец западноевропейскую гравюру Адриана Колларта (1560–1618) по рисунку Мартина де Воса (1532–1603). Она была издана в популярной у русских иконописцев Библии Пискатора (выдержавшей ряд изданий в середине — третьей четверти XVII века). Из нее почерпнуты не только общая композиция и позы изображенных, но и многие детали. Например, два сосуда с водой на переднем плане и сандалии, лежащие у ног одного из ангелов, иллюстрирующие четвертый стих 18-й главы книги Бытия, где Авраам говорит:

Замок, венчающий гору с погребальной пещерой Махпела, напоминает очертаниями реально существующий на Святой Земле архитектурный комплекс «Могилы Патриархов».

«Явление трех ангелов Аврааму», или «Гостеприимство Авраама», появляется уже в раннехристианское время, например, в римских катакомбах IV века на Латинской дороге: к сидящему под деревом Аврааму подходят трое юношей в египетских туниках и просторных греческих плащах. Различные эпизоды из жизни Авраама представлены в миниатюрах рукописей начиная с VI века, а также в иллюстрациях Псалтири IX–XVII веков. С XVI века ветхозаветные события, в том числе история Авраама, изображаются в русских монументальных росписях, а также в клеймах икон Святой Троицы с деяниями.

Яркость красок, живость поз и обилие орнаментов передают радостно-восторженное мироощущение, характерное для искусства рококо, распространенного в российских столицах во второй четверти — середине XVIII столетия.