#4
#3
С XV века иконостасы в русских храмах стали заметно увеличиваться в размерах, а их содержание усложняться. Верхним, на тот момент четвертым, рядом икон стал пророческий чин с образами святых Ветхого Завета, возвещавших волю Божию и говоривших о будущем пришествии Спасителя.
Позднее, в XVI–XVII веках, к нему добавился пятый ряд с изображениями праотцев — предков Христа по плоти. Большой по размеру, поясной образ пророка Иеремии происходит из Калязина и скорее всего предназначался для Троицкого собора Макарьева монастыря, разрушенного и затопленного в 1940 году при строительстве водохранилища. Других икон из этого ряда не сохранилось.
Изображение пророка Иеремии по стилю живописи отличается от представленных на выставке трех икон деисусного ряда. Очевидно, пророческий ряд был добавлен к иконостасу позже, в первой половине XVII века, но до того, как в 1654 году собор был расписан знаменитыми фресками, частично снятыми со стен и сохраненными до нашего времени. В отличие от них иконы Троицкого собора менее известны и пока полностью не изучены. Уже в XVIII веке старый иконостас был полностью заменен новым. Именно поэтому до нас дошли лишь отдельные, случайно уцелевшие произведения.
Иеремия известен как автор «Плача», современник разорения Иерусалима царем Навуходоносором II в 586 году до н. э., после которого иудейский народ был уведен в вавилонский плен. Иеремия предсказывал падение города и оплакивал участь своего народа. Вместе с тем он пророчествовал, что будет заключен новый завет с Богом, который Господь напишет «на сердцах» людей (Книга пророка Иеремии, глава 31). Интересно, что на иконе из Калязина свиток содержит текст из книги другого пророка — Михея. Это слова о возвышении Вифлеема, который стал местом рождения Христа.
Фигура пророка отличается богатырскими пропорциями. Он изображен с широкими плечами, крупными руками и небольшой головой, напоминая образы предшествующего времени — второй половины XVI века. Крупные, но гибкие, местами с причудливыми завитками складки одежды указывают на вкусы и приемы новой эпохи — XVII века. Об этом же говорит усложненный декоративный шрифт надписи на свитке. Лик и руки исполнены светлыми рыжеватыми тонами, что отличает их от более темной и контрастной живописи Грозненского времени. Написавший икону мастер был носителем художественной культуры Поволжья, сыгравшего ведущую роль в русском искусстве XVII века.
Иеремия известен как автор «Плача», современник разорения Иерусалима царем Навуходоносором II в 586 году до н. э., после которого иудейский народ был уведен в вавилонский плен. Иеремия предсказывал падение города и оплакивал участь своего народа. Вместе с тем он пророчествовал, что будет заключен новый завет с Богом, который Господь напишет «на сердцах» людей (Книга пророка Иеремии, глава 31). Интересно, что на иконе из Калязина свиток содержит текст из книги другого пророка — Михея. Это слова о возвышении Вифлеема, который стал местом рождения Христа.
Фигура пророка отличается богатырскими пропорциями. Он изображен с широкими плечами, крупными руками и небольшой головой, напоминая образы предшествующего времени — второй половины XVI века. Крупные, но гибкие, местами с причудливыми завитками складки одежды указывают на вкусы и приемы новой эпохи — XVII века. Об этом же говорит усложненный декоративный шрифт надписи на свитке. Лик и руки исполнены светлыми рыжеватыми тонами, что отличает их от более темной и контрастной живописи Грозненского времени. Написавший икону мастер был носителем художественной культуры Поволжья, сыгравшего ведущую роль в русском искусстве XVII века.
читать дальшескрыть
Пророк Иеремия
Размер
112x90,5 cm
Техника
дерево, темпера
Коллекция
Выставка
Наведите камеру вашего смартфона, чтобы открыть в приложении
Открыть в приложении
Поделиться
